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下面附上一則新聞讓大家了解時事
（中央社記者溫貴香台北24日電）民進黨立委蔡適應今天在日內瓦會晤瑞士蒙特市長威爾利，說明參與WHA的原由，並邀請威爾利訪台，威爾利也答應近期內安排訪台行程。
蔡適應利用參加世界衛生大會WHA的機會，今天順道拜會瑞士蒙特市長威爾利(Laurent WEHRLI)，也是國會議員，說明此行出席WHA大會的原由，期盼促進台灣與瑞士雙邊交流。
蔡適應表示，越多友邦了解台灣，進而支持台灣，是台灣國際空間擴展重要幫助，利用這次在會議的空檔，也請代表處安排拜會，為台灣的國際空間盡最大努力。
蒙特市以舉辦爵士熱賣音樂節聞名，今年是第50屆，每次舉辦皆吸引數十萬人前來該城市，該活動也成為聯合國世界非物質文化遺產。
蔡適應說，他向威爾利說明此行參加WHA的原由，也邀請威爾利訪問台灣，威爾利也應允將會在近期安排訪台行程，更深入了解台灣，並促進雙方交流。
蔡適應說，兩人就台瑞兩國往來與支持台灣國際空間發展廣泛交換意見，威爾利表示，他最近才知道台灣與中國是不同國家，也表示將會在近期內訪問台灣，對台灣作更深入了解。蔡適應說，他相信越多友邦了解台灣，進而支持台灣，是台灣國際空間擴展重要幫助。1050524
中國時報【利格拉樂．阿（女烏）】
跨出了貴族屬地的部落範圍，穿過數年前部落族人當選鄉長時，所回饋的千萬造價石板牌樓，就正式進入沿山公路的支線，據vuvu說，從這裡開始，就脫離了祖靈庇佑的眼睛，生、惡、邪靈等都會在此晃蕩，不受聖靈與巫術的約束，入夜之後，千萬別在這條其實是部落的聯外道路上多做停留，否則，一不小心就會遭遇奇特之事，或是見著鬼魅異象，小則身體不適，大至必須請來舞拎安（巫婆）占卜施巫，端看遇見的是哪一種靈類？印象最深刻的，是小時候聽過vuvu提及那位坐在紅色巨石上的老人，一個對家人念念不忘、割捨不下的老人家，為了想要天天看見從外地或工作、或讀書返家的子孫，又因為自己已經離世、靈魂不得在部落境內停留，他只得守候在貴族屬地範圍外、部落族人進出都得經過的道路上，凝望著遠方，就為看一眼心中的牽絆，也因為太專心守候了，所以常常遺忘將自己隱身，嚇壞了不少部落族人；vuvu們也常用這個故事嚇唬年幼的孩子，叮囑著千萬不能隨意脫離祖靈的視線，紅色巨石上的老人就是跨出部落第一個會遭遇的生靈，他雖不會傷人，但畢竟生死殊途，不得交會。偶爾回部落，我會刻意在紅色巨石前稍作停留，儘管心中畏懼，但仍對這位深情的老人家充滿好奇，那是一種詭異的吸引力，人，總是對於未知的事物充滿想像，我既期待卻也同時害怕，不知道究竟會看到怎樣的一種形象？為此我曾經纏著vuvu，想知道這樣不帶惡意的靈體會是何種樣貌，vuvu卻總是嚼著檳榔，露出紅紅的牙齒對我笑著說：「遇到妳就知道了！」但數十年過去了，小女孩變成了中年婦人，紅嘴巴的vuvu老到連這個故事都遺忘了，卻從未遇見。而那日，我再度聽到戀戀不捨離去的生靈之事，竟是發生在自己母親的身上。
利格拉樂家的男人
自從父親過世後，母親帶著最小的妹妹回到島嶼南方，重新學習並適應部落生活，那之後母親交往過兩位男友，各維持了十數年的時間，我和妹妹們都稱呼母親的男友「叔叔」；第一位叔叔和母親分手的原因我並不清楚，只知道在夏日的某天下午，男人收拾了簡單的家當便遠離了，母親沒有傷心太久，但仍能感受到她努力維持著自己的生活步調，偶爾，我會在深夜裡聽見從房間裡傳出的嗚咽聲，極其輕微卻綿長，彷似某種動物躲在闇黑洞穴中舔舐傷口的泣鳴。
約莫過了幾年，母親透過電話，淡淡地提及了新交往的男友，似乎只是告知，並無太多的介紹和說明，有種特殊的氛圍竟讓我有些不明白，「外人」究竟是我？還是這個在母親生命晚年出現的男人？
母親重新返回部落的過程很辛苦，或許正是因為如此，所以儘管先後交往過兩個男友，他們也都不具原住民的身分，她依然選擇住在自己出生的家屋裡，表面上的說法是為了照顧年邁的vuvu，事實上，我們都清楚她不肯也不願再次遠離這個曾經遠離過的地方；倒是母親的前後任男友很諒解她的堅持，反而遷住到部落裡，成為了利格拉樂家的男人。
五、六年前，叔叔頻繁進出醫院，經診斷罹患糖尿病，那段時間，其實母親自己的身體也不好，加上年邁的vuvu，我和妹妹常常因為午夜的一通電話而疲於奔命；或許女人的生命韌性真的比較堅強，母親和vuvu的病情先後慢慢穩定，倒是叔叔就此一蹶不振，後來才知道，原來他迷信南部地下電台來路不明的成藥，偷偷瞞著家人服用，濫信廣告的結果，終究導致他從手指截肢、腳趾截肢到併發敗血症，最後幾年的生命跡象是呈現昏迷指數三的植物人狀態。
母親雖然氣憤，卻也只能望著病床上失去意識的男人落淚，這三年間，醫院發出了多達五次的病危通知，怪異的是，每回總在半夜時；第一次，我人在隆冬的北部城市裡，母親電話中哭哭啼啼地只重複著一句話：「快回來！再不回來就來不及了。」我在驚醒的午夜裡瞪視著電話左右為難，這男人畢竟與我沒有血緣關係，我心疼的是在電話那端驚惶失措的女人。
奔赴島嶼南北兩端
匆匆忙忙地趕上第一班早發的高鐵，我得從島嶼的北端奔赴最南端，不為探視奄奄一息的病人，是為陪伴啜泣不止、像個孩子似的母親；第二次又是夜半，這一回母親雖然難掩鼻音，電話裡還能將叔叔的清況描述一番，只要求天亮後能盡快返回南部一趟，也許需要協助處理後續的相關事宜，她需要有個可以討論的對象，嘆了一口氣，對於這樣明確的暗示，我順從了母親的期盼，再次搭上了快速的高鐵，在最短的時間內出現在醫院裡。
不過，這兩次都沒發生任何事，那些我們所以為的、預設的種種可能，全都不曾發生，叔叔回復他穩定的生命跡象，沉默地躺在那張白色的病床上沉沉眠著，巨大的身軀形成床的一部分，偶爾出現些反射性的動作，彷彿什麼事都無法驚擾他。
之後，日子也真的像是不曾發生過任何事一般，安靜了好幾個月，無痕無跡地讓我幾乎就要忘記這件事情；直到某一天的夜裡電話響起，我睜著惺忪的雙眼看著那上面顯示的來電號碼，熟悉得竟讓我有些畏怯，半年多前那些記憶再度翻捲而來，電話鈴聲沒有因為拒接而中斷，反倒是一聲比一聲響得急促，按下接聽鍵，我等著聆聽話筒那方傳來的訊息，母親清朗朗的說著：「又發病危了！先別回來，真的怎樣了再說。」徹頭徹尾母親沒讓我說一句話，決絕地便把電話切斷了。
除了目批踢踢送只剩遺忘
接著第四次、第五次的病危通知，陸續在三個月內發生，每回的電話變成只是一種告知，告知死亡尚未真正的到來，告知等待的狀態仍將繼續下去。只是，母親面對死亡的態度，已從驚惶轉變成為闊然；然後，便是死亡來訪了。
妹妹來電時，叔叔的遺體已經送入殯儀館，而且即將在最短的時間內火化、入廟，母親的意思是，作為晚輩，希望我們姊妹能到叔叔的靈前上炷香，其他的就全都交由叔叔的子女安排，叔叔畢竟是非原住民，他們有其依循的台灣民間慣習，雖然和母親同居多年，但沒有實質上的婚姻關係，他的子女們仍然有最終決定權。
微涼的清晨，我與妹妹抵達極為偏僻、甫完工的殯儀館，正遇上叔叔的子女將他從冷凍櫃取出解凍，預備隔日一早火化，已經著裝藍色壽衣的遺體堅硬如石，眾人七手八腳地有些失措，我和妹妹非家屬的身分在一旁顯得尷尬，只得速速退離現場在外等候，「都已經這麼硬了，一人抬頭一人抬腳，就出來了！」妹妹是資深看護，在醫院見多了生離死別，淡淡地幾句話簡單俐落，卻讓人聽來膽戰。
火化、撿骨、入廟、做七，後來的一連串儀式與我們沒有太直接的關聯，僅出席致意而已，倒是母親每回都只能站在場外遠遠看著，依照台灣的民間習俗，她不具未亡人身分，名不正言不順的哪種場合都不方便現身，陪伴了十數年的枕邊人離世，她能做的除了目送，就剩下了遺忘。
叔叔頭七那日，母親依照部落傳統，在家屋前殺豬分贈回禮，感謝期間到過家裡來致哀的族人，那畫面竟有些奇異，沒有靈堂、沒有遺照、也沒有著喪服的家人，母親只是在家屋院子裡和族人閒話家常，聊叔叔生前的言行舉止、談他的笑話糗事、說著他的火爆脾氣、笑他的愛貓僻好，彷彿這人並未遠去，只是暫時離席，又彷彿是這人已經遠去，在做遺忘前的最後悼念。
生靈於部落裡徘徊
黃昏來臨，族人們來來去去已經好幾波了，我和妹妹收拾著散置前院的垃圾，預備晚餐後再度出現的人群，母親失神地倚靠在柱子上，看起來疲累極了，她指著前院的一堵矮牆，說平日這個時候叔叔總愛坐在那兒，或是和經過的族人聊扯幾句，或是看著vuvu費力剖著檳榔，又或是什麼都不做只是發呆望著大武山，等候著母親做好晚餐呼喚他入屋用餐；現在，那堵牆上只剩下一杯遙敬他的米酒。
悲傷的情緒還來不及蔓延，居住在附近的一位老人家匆匆拄著拐杖走來，「穆莉淡，去請舞拎安，妳家那個男人每天坐在這兒，已經驚嚇我好幾天了！」語音未落，老人家就不見了身影；這句話棒喝了在場的所有人，離世的人，生靈是不能停留在部落內的，除非受到舞拎安的召喚，否則，家人將會遭遇不幸。
母親在親友的協助下，立刻找來了鄰近部落的舞拎安，當天夜裡就舉行了送靈除穢的儀式，我們都不理解，叔叔生前已住院了五年，遺體也未送回部落，所有的往生儀式均不曾在家屋裡進行，何以他的生靈仍在部落裡徘徊？
舞拎安在儀式告一段落後，抹去額頭上的汗珠，接過母親送上的檳榔後才緩緩說著：「這是人生前的習慣，他有一部分的魂魄留在這兒，應該是有什麼割捨不下吧？我剛剛送他走的時候，他還頻頻回頭呢！」舞拎安噓了一口氣，對著空中揮了揮手，碎碎唸著：走吧！走吧！別停留了。
一陣風揚起，似乎，真的有什麼東西離去了。
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